1 - ¡Qué alegría vivir...!
Esquema del comentario
- Introducción - El tema del amor
- Tema. El amor y la muerte.
- Contenido y Estructura
- 3.1. - alegría de sentirse amado
- 3.1.1.- ¡qué alegría!
- 3.1.2.- "rendirse" - lucha por el amor
- 3.1.3.- el amor es comunicación, el no amor soledad
- 3.1.4./5. - para entender el mundo hay que ser amado
- 3.2. - cambio que realiza el amor en la persona amada
- Conclusión. La muerte no existe.
Introducción - El tema del amor...
Este extracto forma parte de ese largo poema que es La voz a ti debida. Puede decirse que de los 2462 versos de que consta es inseparable el tema del amor o de la pasión amorosa. Comienza con el nacimiento del amor predominio de tiempos verbales futuros y presentes), y termina con pretéritos y futuros, como deseando otras vivencias amorosas. Tiene su punto álgido la pasión, la posesión de la amada desde el verso 702 al 855. El poema objeto de nuestro comentario comprende desde los 792 al 830. La separación de los amantes comienza a partir del verso 986 aunque seguiendo el dictado de Garcilaso de la Vega "el dolorido sentir" seguirá acompañando al poeta. No acaba pues en este poema el recorrido del pensamiento amoroso de Salinas. Recordemos por otro lado que el título del poemaLa voz a tí debida procede del autor renacentista, Garcilaso Egloga III: "mas con la lengua muerta y fría en la boca / pienso mover la voz a tí debida", versos 11 y 12.
Tema
El poema trata de dramatizar la lucha que se establece entre el amor y la muerte. El amor siempre es vida: "vivir". Amar es vivir. Mientras vivan los amantes. Incluso cuando alguno de ellos haya muerto seguirá el amor persistiendo.
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Estructura y contenido
El poema puede divirdirse en dos partes.
3. 1. En la primera el poeta canta la alegría que le invade al sentirse amado. Va desde el verso 1 al verso 21.
3. 2. La segunda parte puede decirse que es una reflexión alborazada sobre las consecuencias de lo constatado en la primera parte, veros 22 al 39.
3. 1.La primera parte, expresión del sentimiento de alegría, escalona su desarrollo a lo largo de cinco apartados que proceden de la exlamación inicial: "¡qué alegría!".
- 3. 1. 1 - verso 2: "...vivir sintiéndose vivido" / "vivir"
- 3. 1. 2. - verso 3: "Rendirse a la gran certidumbre..." / "rendirse...me está viviendo"
- 3. 1. 3. - verso 7: "Que cuando los espejos..." / "aseguran que estoy aquí...negándome al amor...es que camino...estoy buscando flores, luces, hablo"
- 3. 1. 4. - verso 17: " Que hay otro ser..." / miro el mundo...me está queriendo..."
- 3. 1. 5. - verso 19: "Que hay otra voz..." / digo cosas...; me quiere con su voz".
Estos hechos, todas las acciones enumeradas a lo largo de estos veinte versos ( vivir, rendirse, hay otro ser, hay otra voz...) son la causa de la alegría que siente. Las consecuencias que todo lo anterior conlleva se enumeran en los versos siguientes del poema, la segunda parte. Son tres apartados:
- - a - uno se refiere al presente, versos 22 al 24: "La vida, ¡que transporte ya!"
- los otros dos se refieren al futuro, versos 25 al 39:
- b - "Y cuando ella me hable..." - c- "Y todo enajenado podrá el cuerpo..."
Analizamos detalladamente cada una de estas partes en las que esta estructurado el contenido del poema.
3. 1. 1. Comienza el poema con la expresión de un sentim,iento, no de un hecho. Lo que sobresale al comenzar el poema es el estado de ánimo del poeta, su alegría, que la exclamación: "¡qué alegría!" situa perfectamente. Se trata de la subjetividad desbordante que no requiere explicación, ésta vendrá después. Convenía separar la expresión de sus sentimientos de la explicación de las cuasas del mismo a fin de subrayar el comienzo del poema. La repetición del verbo vivir (v. 1 y 2) en versos distintos, separados mediante un encabalgamiento nos indica que cada una de estos dos verbos tiene un matiz significativo distinto. Hay en primer lugar una alegria general ("qué alegria vivir") pero esto porcede no de un sentimiento que nace por generación expontánea sino que es consecuencia de: sentirse vivido. El climax procede de lo más general a lo particualr par terminar en lo más íntimo -
- 1 - "qué alegría".
- 2 - "qué alegría vivir".
- 3 - " qué alegría vivir sintiéndose vivido".
3. 1. 2. Pero para llegar allí el poeta ha tendio que sostener una batalla, una lucha que queda consignada en el verbo "rendirse". No es fácil aceptar que otro nos viva mas cuando está seguro que es así ("rendirse a la gran certidumbre" ) lo acepta. Esta aceptación no proviene del razonamiento sino de la intuición ("oscuramente"). La frase clave de esta primera parte acaba los versos que estamos comentado: "me está viviendo". Los complementos circunstanciales que acompañan a la perígfrasis verbal señalan el modo de la acción: "fuera de mí, muy lejos". La vivencia del poeta se sitúa, por tanto en la distancia, en la lejanía, lejos de la cercanía física.
Los tres apartados restantes de esta primera parte comienzan por un nexo ilativo que que se vincula a la exclamación inicial: "¡qué alegría!".
3. 1. 3. Todo el partado se estructura sobre oposiciones de términos antagónicos.
- los espejos, los espías / la verdad transvisible
- estoy / camino
- aquí / allá lejos
- negándome al amor de la luz, de la flor / buscando luces, flores
- negándome al amor de los nombres / hablo.
Los espejos = azogues, los espías = almas cortas. Pero al mismo tiempo también - los espejos equivalen a espías. La nota común de todos ellos es que reflejan la realidad más aparente y superficial. De otro lado se halla la verdad "transvisible", aquella que ve mas allá, mas lejos de la apareiencia. Lo que impide la comunicación y deja el hombre en la soledad, todo lo que contradice al amor que es comunicación: el está "negándose al amor de la luz , de la flor... de los nombres". Lo que quiere decir negándose al contacto físico (flor = olor, tacto, vista...); al amor que se establede con la mirada (luz); y al que proviene de las palabras (nombres). Cuando el poeta lo que busca es salir de este circulo de la soledad y busca la comunicación a traves de las flores, de las luces y de los nombres : " estoy buscando flores, luces, hablo", verso16. El poeta ha escogido de entre los antagonismos mencionados aquellos que le llevan a comunicarse con los seres porque esta vivencia provine del otro, del ser que nos vive o que nos ama. ¿Tiene una índole espiritual esta vivencia del poeta? Eso parece subrayar la lejanía : "muy lejos" (v. 5), "allá lejos" (v. 15).
3. 1. 4. , 3. 1. 5. Tanto el apartado cuarto como el quinto son concreciones de la nueva forma de comunicarse con el mundo en el que está ella, que es la que da sentido a la totalidad.
- Hay un ser por el que mira el mundo y puede hacerlo porque le está queriendo "con sus ojos", versos 17, 18.
- Hay una voz con la que puede hablar porque esta voz "me quiere con su voz", versos 19 al 21.
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Las palabras claves de estos versos son las últimas de cada verso - mundo, sus ojos, cosas, mi silencio, su voz, en cuanto a los sustantivos. Los verbos que indican la acción se corresponden con los sustantivos finales - miro, está queriendo, digo, quiere. Se repiten las mismas estructuras sintácticas, se reiteran los verbos esenciales "querer" y los complementos circunstanciales de modo que indican la acción final : querer. Aparece así por primera vez la causa profunda de la vivencia del poeta: el amor, visto desde el ángulo del poeta. El puede comunicarse con el mundo porque hay otro ser que le ama. Sujeto pasivo del don que recibe del otro. El transformado , el sujeto amado es él. Más adelante Salinas publicará un libro cuyo solo título ya es significativo El Contemplado. Durante todo esta primera parte no aparece nombre o pronombre para designar a la amada o al amado. Aparece bajo las denominaciones de: "otro ser", "otra voz". Solamente a partir del verso 22 aparece nombrada "ella": la causa de que el pueda conocer el mundo en profundidad es el amor. Lo importante en la primera parte, parece decir el poeta, es lo que le sucede, no los protaginistas de los hechos.
3. 2. Los resultados de esta experiencia "casi mística" aparecen a lo largo de la segunda parte en que hemos dividido el poema. La vida por encima de lo cotidiano , aparente e inmediato se ve enriquecida con una nueva dimensión que no sabe hasta donde lo llevará, aunque la entrega es absoluta incluso sin saber a donde le conduce esta vía de misterio. El punto de vista sigue siendo el del poeta. Ella amplia de modo total las vivencias del poeta - ella + poeta = + vida. No se dice nada de lo que le sucede a ella aunque podemos imaginar que la experiencia es recíproca, pero sería imaginar lo que no dice el texto. ¿No se atreve el poeta a hablar de ella? ¿Considera que la experiencia personal es intransferible e imposible de expresar al otro? ¿Siguen los amantes ignorándose a pesar de todo? Al poeta no le queda mas remedio que hablar de sí mismo pues no puede expresar como lo vive el otro. Sólo puede hablar de lo que le sucede a él.
La vida del poeta va a ser otra, distinta, más amplia gracias al amor que otro ser le profesa. Se va ensanchar hacia el futuro y hacia el pasado. El recuerdo lo llenará todo:
recordaré
estrellas que no ví, que ella miraba
y nieve que nevaba allá en su cielo. versos 27 al 29.
Estos versos, que no contienen simbolismo alguno sino que son transparentemente claros, no dejan de sugerirnos algo que no conseguimos entender del todo. Son probablemente los versos de más encanto del poema ya que indican con realismo algo concreto las estrellas y la nieve, pero no sabemos verdaderamente qué pretende sugerir el poeta. ¿El cielo estrellado y la nieve sugieren algo universalmente aceptado? ¿Es tal vez la permanencia del misterio en la lejanía de los paisaje que se sueñan? Por eso le resulta extraña semejante experiencia. No está del todo claro: "extraña delicia" de sentir lo que siente. Los últimos versos (34 al 39) dan fin al poema uniendo se a lo anterior mediante una conjunción coordinante "Y" . el cuerpo "enajenado", habiendo superado sus limites terrenales puede alcanzar tranquilo el descanso eterno, la muerte pues sabe que su superviviencia está segurada mas allá de la "no muerte". Salinas sabe que cuando otro ser nos vive existe la posiblidad de sobrevivir.
Conclusión
La muerte, podría decirse, no existe ya que al ser doble la vida, hay otro ser que vive al poeta con lo que se puede concluir que éste no muere. La muerte se hace "no muerte". La superviviencia la asegura el otro ser que sigue viviendo al poeta. Esta lucha entre el amor y la muerte, que es el tema del poema, acaba de modo positivo y optimista. Gracias al amor el poeta o cualquier hombre puede seguir viviendo, puede "sobrevivir"
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